مقالات

 ⫷⑅⫸⑅⫷⑅⫸⑅⫷⑅⫸⑅⫷⑅⫸

                   (12)

✒️ـ #مـخـتـصر_فــتــوى

──────────

🔸- ما حكم النسبة التي نأخذها من البنوك على الودائع لديها؟


🔹- أولاً : لا يجوز التعامل مع البنوك الربوية أيًّا كانت ، وما بُني على باطل فهو باطل، ولم يأذن الله بحرب أحد مثلما أذن بحرب المرابي﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَروا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِن كُنتُم مُؤمِنينَ۝فَإِن لَم تَفعَلوا فَأذَنوا بِحَربٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسولِهِ وَإِن تُبتُم فَلَكُم رُءوسُ أَموالِكُم لا تَظلِمونَ وَلا تُظلَمونَ﴾[البقرة: ٢٧٨-٢٧٩].

🔹-ثانياً: النسب المعطاة من البنوك الربوية هي ربا، وكل زيادة في الودائع لدى البنوك الربوية وهي مضمونة سلفاً فهي ربا.

✎═══════════✎

📖- من فتاوى شيخنا/ عبدالله رفيق السوطي.

http://t.me/ALSoty1438AbdullahRafik

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

حكم قصات الشعر المنتشرة بين الشباب 📖📚 *من فتاوى الشيخ/عبدالله رفيق السوطي*🌧. 📚 -فتوى رقم( 1644 00). ⚫➖ *السؤال :* -يا شيخ عبداللّه، جزاكم اللّه عنّا وعن المسلمين خير الجزاء -آمين- : ظهرت بين الشباب في الآونة الأخيرة قصات وحلاقات عجيبة وغريـبة فما حكمها؟. ✍🏻➖ *الإجابة :* ◈-قصّاتهم وحلاقاتهم وأفعالهم هذه لا تخلو من أمرين اثنين: 1-أن يحلقوا بعض شعر الرأس ويتركوا بعضه، كحلق جوانبه، وترك وسطه، وهذا هو الْقَزَعُ الذي وردت بالنهي عنه الأدلة الصحيحة، ففي المتفق عليه عَنِ ابْنِ عُمَرَ:( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ)، : الراوي عن نافع- لِنَافِعٍ : وَمَا الْقَزَعُ؟ قَالَ: يُحْلَقُ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ، وَيُتْرَكُ بَعْضٌ. ✿ -وجاء نص تفسير القزع عند أَبي داود وأحمد مرفوعاً للنبي ﷺ لا عن نافع كما مر في المتفق عليه فَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْقَزَعِ، وَالْقَزَعُ : أَنْ يُحْلَقَ رَأْسُ الصَّبِيِّ فَيُتْرَكَ بَعْضُ شَعْرِهِ). ◎-وعند النسائي عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَأَى صَبِيًّا حَلَقَ بَعْضَ رَأْسِهِ وَتَرَكَ ب
قراءة المزيد

21سبتمبر قصة نكبتنا

#21سبتمبر_قصة_نكبتنا يوم ضاعت آمالنا، وانتهت طموحاتنا، واغُتيلت مشاريعنا، ووُئدت حياتنا…! يوم احتُلت يمننا، ودُمّر وطننا، وديست كرامتنا، وأُخرجنا من أوطاننا، ودورنا، وأهالينا…! يوم تشريدنا، وظلمنا، وسجننا، وسحلنا، وسحقنا، ونهب كل جميل معنا وفينا…! يوم أن غادرتنا رواتبنا، وقرقرت بطوننا، وتعطلت جيوبنا، وتسوّل أبناؤنا، وشغلتنا دنيانا عن ديننا…! يوم رُمّلت نساؤنا، ويُتّم أطفالنا، وبكى صغيرنا، وأعيا كبيرنا، وشاب فتينا، ومات شيوخنا…! يوم توسّعت مآسينا، وقتلوا شبابنا، وهدموا مساجدنا، وفجّروا دور قرآننا، وأخذوا جامعاتنا، ونهبوا ممتلكاتنا...! يوم قُضي على دولتنا، وصادروا خيرات شعبنا، واستولوا على بنوكنا، ووزاراتنا، ومعسكرات وطننا وكل مصالح بلدنا…! #إنه #يوم_النكبة21سبتمبر       ┈┉┅━━ ❀ ❃ ✾ ❈ ❀━━┅┉┈ ✍- #المكلوم/ #عبداللّه_رفيق_السوطي  الأسـتـاذ الجامعي، وعضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين… https://www.facebook.com/100012758255105/posts/1270268756741721/ 👍 #لـمتـابـعــة كل جديد من منشـوراتي علـى فيسبـوك اضـغــط:☟ https://www.facebook.com/Alsoty1
قراءة المزيد

مقالات

 ◈ *البيان المشفوع في حكم نشر الحديث الموضوع* ◈ ◎-إليك أيها الحريص على نشر كل ما قرأت عنه بأنه قاله رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وحباً فيك أقول: يجب علينا حول كل حديث موضوع مايلي: 1-لا يجوز نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى: (لايجوز نقول قال رسول الله صلى عليه وسلم )، أو نقول: هذا حديث أو في السنة ، ومن فعل ذلك - عالماً بكذب الحديث - فيصدق فيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم: ( من كذب عليّ متعمّداً فليتبوأ مقعده من النار)متفق عليه. -وفي حديث آخر في المتفق عليه أيضاً :(إنّ كذباً علي ليس ككذب على أحد فمن كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار). 2-لا يجوز نشره إطلاقاً خاصة بعد العلم به أنه مكذوب وليس بحديث، بل من خطورة ذلك أذكر حديثاً عند مسلم: (عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين) ، فمن نشره وهو يعلم أنه كذب فهو أحد الكذّابين، وقد سبق في الحديث السابق: (من كذب عليّ متعمّداً فليتبوأ مقعده من النار.) فلنتنبه لذلك جيداً ؛ حتى لا نتقحّم في النار بسبب نشر الأباطيل على رسول الله عليه الصلاة والسلام ، خاصة بعد
قراءة المزيد